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          包裝設計“人性化”的設計
          來源:天時包裝 發布時間: 2015-1-7 
          中國有着幾千年的曆史,在這幾千年曆史中,儒家文化一直占據着主導思想的地位。它體現在人們生活的方方面面,雖然時光流進了21世紀,但是儒家思想仍在發揮着自己的作用,它對我們社會發展和進步都有着廣泛深遠的影響,這種影響還體現在茶葉包裝盒設計上。讓我們今天重溫儒學中的“仁義禮智信”。

          “仁”——人性化設計

          “仁”是中華民族道德精神的象征,孔子倡導“仁者愛人”,“仁”幾乎成為中華民族的共德和恒德,不僅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性标準,“仁”體現了人與人之間的關系,是在尊重關懷他人和社會的基礎上,獲得他人和社會的認可、回報。

          以仁為核心形成的古代人文情懷,在現代茶葉包裝盒中,可以轉化為現代人文精神,人性化設計應用于包裝領域,使包裝設計更趨人本主義性質,更加人情化,更合理。人性化設計就是為人考慮,與人合為一體。設計應有親切感,有情感,有生命,關愛所有的人。包涵:人情化設計,個性化設計,人文化設計等内容。其具體體現為封口設計、存放設計、可視性設計、圖案設計、結構設計等幾個方面。

          封口設計體現在方便開合和保證兒童安全方面。洗衣粉、洗滌劑類日化産品均為粉狀或液體,敞口放置易吸潮或灑落,打開後要求再次封口,以往人們會用皮筋、線繩等捆綁或倒入某個容器,較為麻煩,将該類軟包裝袋設計為拉鍊袋或加嘴袋,可反複使用而不會有影響,如藥品包裝中應重視兒童安全,在藥品的包裝設計中會考慮包裝設計是否對兒童的安全産生影響,如藥品的包裝盒應通過其上的摸切線打開,開啟紙盒需要一定的力量,這種打開方式對成年人來講很容易,但對兒童就存在很大的難度,從而避免了兒童的誤開誤食。

          存放設計體現在存儲方便,保證産品在使用期内不變質等。如采用帶嘴的自立袋、複合軟管包裝。可視性設計,對消費者來說,可以直接看到内容物的外觀,因而最具說服力,直接采用透明包裝或在外包裝上開透明窗。圖案設計應與時俱進,與時尚接軌,根據不同的消費群體,采用不同的色彩和圖案。兒童應活潑、生動,色彩鮮豔;老年應沉穩、安祥,采用冷色調;中青年應生機盎然;女性應婀娜多姿,體現其柔美的特性。結構設計應簡約而極具美感。“以人為本”的包裝理念。應當重視、關心、尊重、愛護消費者。以仁愛之心經營産品。盡可能滿足消費者的物質與心理需求,保證消費者的安全與健康。

          “義”——以義制利,以義為上

          “義”是作為人應該遵循的最高道義,應該依皈的人間正義。在中華文化中義與“仁”并用為道德的代表:“仁義道德”,“仁至義盡”,“假仁假義”,“殺身成仁”、“舍生取義”。“義”與“利”之辯持續了幾千年。怎樣處理“義”與“利”的關系是價值觀的核心,至今仍是道德的試金石。見利思義、以義制利、義以為上,是重要的中華傳統美德,在現代包裝中應大力倡揚。

          君子愛财取之有道,在包裝中應“見利思義”“義然後取”“先義後利”。月餅的豪華包裝是用高檔的,遠遠超過月餅價格的外包裝對其進行包裝,以牟取暴利,是見利忘義在包裝中的突出表現。有的商家用廢舊塑料生産的包裝袋包裝新鮮食品,同樣也是不利于消費者的行為。這些見利忘義的行為在包裝中就不可取。

          本着“以義制利,以義為上”的經營之道,以上所述不利于消費者的情況就不會發生,且會得到社會真情的回報;并得到消費者的絕對信任,擁有忠實的消費者。

          “禮”——禁止過度包裝,愛護環境

          “禮”的主要作用是規範人際關系、維護社會秩序。孔子說“内仁外禮”,“禮”與“仁”互為表裡,重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“禮之用,和為貴。”“和”是禮的最高境界,其價值取向為“和諧”。

          “禮”,延伸到現代包裝中,就是愛護環境,不過度包裝,開發環保、綠色包裝。創造和諧的自然環境和社會環境。随着商品經濟的發展,包裝廢棄物特别是塑料包裝廢棄物對環境的影響和破壞日益嚴重。其對土壤、水質、農作物、動物和人體均有不同程度的危害。應大力提倡使用綠色商品和綠色包裝,綠色包裝是對生态環境和人體無害,能循環複用和再生利用的包裝,滿足3R要求和1D原則。目前綠色包裝的種類很多:重複再用、再生利用的包裝,如:采用玻璃瓶和PKT瓶重複包裝産品;可食性包裝材料,可食用保鮮膜等。竹包裝,竹具有無毒,無污染,易回收,可降解,且竹子的生長期短等優點。可降解材料,具有廢棄後自行降解,不污染環境的優良品質。紙包裝制品,有紙包裝薄膜,一次性紙制品容器食性紙制品等。

          “智”——開發新産品

          “智”在傳統美德中主要指明辨善惡、是非、榮辱,并能身體力行。現代包裝中,“智”方面的體現,是不斷探尋新的包裝材料,技術、方法、及法規滿足時代,社會發展的需要。

          對于來自環境的壓力和高性能的包裝要求的提出,應盡快開發出能夠在最短時間自行降解的包裝産品,和加快功能性包裝産品的開發,如:高阻隔性包裝材料、防僞性包裝材料、高性能散熱包裝材料、高性能硬包裝材料等。随着技術的進步,開發出先進的包裝技術和包裝機械,及相應的包裝方法,同時為了規範包裝行業,應出台相應的包裝法規。如目前國内過度包裝較普遍,為了保護環境,節約資源,呼籲有關防止過度包裝的法規,以規範商家的重形式,不重内容的行為。

          “信”——外包裝與内容物相符合

          “信”是做人的根本,也是社會正常運行的道德基礎。孔子說:“人而無信,不知其可也。”誠信被稱為“進德修業之本”、“立人之道”和“立政之本”。講誠信是中華民族共認的價值标準和基本美德。

          在包裝中,對“信”的诠釋應該是外包裝與内容物相符合,不能“金玉其外,敗絮其中”,也不能用過度包裝來欺詐,誤導消費者,以包裝上标注的重量與實際的重量不相符(一般是短斤少兩),或包裝上宣傳的産品功能與實際功能不相符(一般是誇大産品功能),或采用不符合衛生标準的包裝材料來包裝食品,藥品,或用達不到食品保質期的包裝,導緻食物在保質期内就變質,消費者則因食用後中毒。包裝的産品保質期與實際情況相符合,這樣就不可能有“早産奶”了。

          中國傳統美德的精髓是什麼都不争,什麼都不搶,處處與人為善,體現在茶葉包裝盒設計上就是人性化的設計,低碳設計,創意性的設計,雖然包裝設計在中國發展的時間并不長,但是依然速度飛快,離不開中國傳統文化的熏陶。
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