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          時代包裝設計的新材料
          來源:天時包裝 發布時間: 2014-12-1 
              茶葉盒包裝設計一直伴随着社會時代的發展在進步,當今社會使用新材料成為包裝設計的重要特征。新世紀的到來,意味着知識經濟已經在中華大地上開始萌生,中國要想在經濟上騰飛,就必須要有自己的特色,中國的包裝設計師肩負着艱巨的曆史使命。

              一、創建具有中國特色的包裝設計體系

              包裝設計的時代特征與民族性并不矛盾,“現代化”不等于“西方化”。“民族性”不等于“局限性”。

              縱觀世界各國對于包裝設計發展的曆程是與各個國家文化、經濟的背景相關連的。英國的包裝設計,比較注重‘英國市民消費文化的偉統的傳承,德國的包裝設計受其嚴謹的哲學思維方式的影響,富于理性設計的傳統特征。法國的包裝設計呈獻着一種融設計與藝術精神于一體的特色。而日本包裝設計面對經濟的高速發展,融彙了大量的日本傳統視覺因素,又體現出時代感。湧現出一批優秀的包裝設計師。從日本包裝設計的發展曆程來看,因同是在東方大文化範圍内,有更多值得我們借鑒的地方。

              日本包裝設計用三十餘年的時間走完了西方近一個世紀的發展路程。并形成獨特的日本風格,就是因為他們在吸收外來文化的同時,更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統的重要性,在傳統與現代,東方與西方之間找到了一條适合本國包裝設計發展的道路。因而,日本的設計既有強烈的時代特征,又蘊含深邃的東方文化精神。

              茶葉盒包裝設計的觀念是随着人們生活的變化而變化的,商品經濟的高速發展,必然會沖擊人的設計觀念,反之,設計的超前也會引領商品經濟繁榮,如服裝設計、汽車造型設計甚至建築設計等,都對社會的發展起着積極的作用。這就要求包裝設計師緊緊把握時代的脈搏,深入到生活中去發現設計靈感,确立設計思路,憧憬設計理想,而不是閉門造車,在鬥室中苦思冥想。目前國内的設計現狀來看,許多設計師隻追求設計形式上的嘩衆取寵,不知所雲,甚至衆多的設計師為達到名利雙收,熱衷于參加各大賽事,拿某某獎項,而失去對生活的真摯理解,沒有生活,便沒有設計藝術,這一真理永遠具有意義。

              注重生活、消化和吸收中外優秀文化的精髓,發展自生的競争力以抵制西方國家的文化和經濟侵略,這是我們當前設計師不可推卸的曆史責任。

              二、傳承和超越

              “知識經濟”作為一種新的形态,已成為全球關注的熱點,回顧工業化時代,機器設備和原料是發展經濟的重要資源,而在知識經濟時代,知識已成為發展經濟的重要來源,随之所體現的設計觀念也應與這一時代相符合。因為高效率的商業視覺運作,引發了公衆對視覺信息的狂熱需求。通過占領人們的視野,包裝設計這一商業文化占據了時代精神的制高點,在包裝設計對公衆視覺趣味的有效改造過程中,包裝設計的從業人員充當了重要的角色,包裝統計師的專業技能使他們在這場充斥着利潤炒作的商業遊戲中成為大衆新寵。

              誰都知道視覺形象幾乎能涵蓋人們已知的一切,包裝裝潢藝術與包裝技術的運用,對于商品的流通起着舉足輕重的作用。知識經濟時代,在商業文化的強勢話語下,包裝設計的從業人員必須設計出與時代合拍的作品才能讓消費者接受,以适應和滿足知識經濟時代的要求。從文化的觀點來看,人、社會、自然構成一個世界的有機系統。形成了以人為中心的生活環境,任何民族的設計活動都離不開特定的社會文化背景,脫離不了當時社會文化環境中滋生的民族精神。包裝設計藝術的民族性與世界性是相輔相成的。沒有各個民族不同的設計風格和民族精神的創造集合,世界性的設計文化是不可能形成的。

              在當前,中國與世界文化增強交流的同時,大量的西方設計觀念和作品進入了我們的視野。一些短視的設計師會在當今中國設計界巨大的“西風”聲浪中淹沒,隻是一味的推崇西方設計流派,設計大師。而對中國的設計風格,設計精品漠視。不能在吸收西方設計精髓的同時對中國優秀的、傳統的設計作品進行研究,學習和發揚光大,這對我們培養具備有民族責任感及中國氣質的當代包裝設計師是有害無益的。

              随着自然科學的進步和人文文化的發展,“中國傳統的自然觀”哲學,思維方式,由于與現代科學在世界觀方面所顯示的征兆有某種相似,因而日益引起了現代西方科學家和哲學家以及藝術家的興趣,東、西兩種傾向的自然觀和思維方式可在一個更高的層次上實現結合。全球範圍内可持續發展概念的提出和擴展,為東、西方文化的互補與合流提出了更為現實的可能性。

              因此,融彙東西方文化的精髓,更深層次地去挖掘中國文化藝術中的寶貴财富,對中國古代以及民間的藝術和設計進行深入的學習研究和創新,才能使中國的文化更好的借助包裝這一媒介傳播于世。文化的傳承其生命力是創新,隻有在吸收借鑒的基礎上創造出新的形式,與時代的觀念相結合才能被消費者接受。處于知識經濟時代的包裝設計,其核心是對待民族傳統文化的态度上,傳承和超越才是順勢而合之道。

              傳承;需要對本民族的文化作深層的理解,(包括哲學、文學、藝術、民俗等),所謂設計中民族性的體現,也并非簡單地在招貼上畫一二個京劇臉譜,把包裝換成瓷器。在高層建築上蓋一個坡屋頂,把故宮太和殿建築樣式直接做成華麗的裙褲,這些對民族式樣的圖解和直接引用,未免對民族文化的傳承的理解太過膚淺。對本民族文化的傳承應立足于透過其形式之實把握其精神之真,“傳承”要求我們更多地去關注了解學習傳統文化,将其内涵化為修養,然後在作品中自然流露,在對待傳統文化問題的價值取向上,傳承是本原,超越是其走向。“超越”就是在設計中對本土化肯定的同時,還要不囿于傳統的樊籬,多借鑒國外一些精妙設計的内涵,多留心國際審美時尚,多利用先進的技術手段,從形式上升華,形成同國際間的對話與交流。

              三、“風格化”與創新的關系

              許多視覺藝術的從業人員都發現,在視覺信息泛濫的時代,“風格化”的作品能很好的為公衆識别記憶,這就符合了商業視覺運做中關于“有效識别”與廣告效應的要求,像任何一件手續齊全的商品,它必須有表明出處的标識、商标,而作品的“風格化”就起着某種商标的作用,許多視覺藝術的從業人員強調的個人“風格”就是基于此原因的一種“視覺搶注”,從商業角度把握住了公衆的視覺趣味與視覺習慣,這種急迫的“視覺叫賣”心理,發展出的“風格”往往是空泛的與浮躁的,這種作品本身已不重要,重要的是要使“風格”成為一個話題,一種強烈的視覺信息,一個能被商業炒作與宣傳的賣聲,而後“風格”發展到一中極限,作者本身就要求現場說法,連“風格”也退場。這種“直銷式”的視覺販賣,終将導緻視覺藝術的徹底商業化,而使其異質性與原創精神損失殆盡。

              “風格化”的曆史由來已久,事實上,大多數成功的視覺藝術大師都形成了自己獨特的“風格”,但這種風格并非預設的目标,而是多年的視覺經驗與文化浸潤所形成的,如畢加索的立體主義,也是經過多年的各個時期并吸收前輩的成果和大量的藝術實踐自然形成的,但開山立宗的大師畢竟是少數,大多數情況下,“風格”是一種已有元素的再發現與技法的拓展,進而有新的運用方式。如設計師靳埭強運用水墨語言在平面領域的突破。

              藝術家與設計師形成的個人“風格”本無可厚非,可一旦出于公衆的獵奇心理,而大玩視覺噱頭,所形成的“風格”隻是一種視覺污染,特别是那些娛人耳目,對曆史隐喻與文化象征膚淺借用的“風格”,更是一種把“文化”當作“背景”,是一種喪失了基本藝術良知的不負責行為。

              社會總是不斷發展的,人類總是不斷進步的。中國的平面設計想要得到發展,就必須需要設計師真正的潛下心來,仔細好好研究。隻有這樣,中國的茶葉盒包裝設計才能走出自己的道路,走向新的發展。
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